武当祖师张三丰 |
|
武当武功，亦称内家武功。内家拳中以太极、形意、八卦为代表，这已被正史、方志、稗官野史、史家著作等诸多资料所证实。中国武术内外两家不同门类是客观存在的，也是事物质的规家性，是存在差异的反映。 中国武术区分为内外两家，本来有其差的依据，从发生发展上讲，外功拳在先，内功拳在后；从形态特点看，外功拳重外外型姿态的展示（即重“身”），内功拳重在内在意识的修炼（即重“心”）；击法上，外功拳是快攻直取，先发快至，内功拳是避实就虚，后发先至；从功能角度窥视，外功拳是取胜健体，内功拳是自卫养生；从文化学观点分析，其价植取向、认识方式、外功拳是道家的，如此等等。内外功拳，是质的规定性的产物，符合唯物论的观点，无可非议，并不是门户之见，而是客观上存在的反映。 张三丰创武当武功是以养生，悟道、技击三位一体的宗合方式，全面地体现了《易经》中“自强不息”、“厚德栽物”的文化精神，“阴阳易变”、“生生不已”的基本信念和“乾坤交泰”、“简易中和”的系统方法，这些拳种的价值取向和认识方式，基本上是属于道家的。道家的思想在我国传统文化史上，有着不可忽视的重要贡献。从某种意义上讲，道教学说是整个传统文化的哲学基础，它以朴素的唯物主义的辩证观来解释大千世界，就当时的客观条件而议，这种唯物观所包含的科学性已大大足以解释武当功夫中的各种现象和问题，如武当武功中的各种现象和问题，如武当武功处处都呈现出“反者道之功”、“弱者道之刚”的基本信念，表现了“阴柔虚反”、“自然无为”、“返朴归真”的价值取向和思维方式。此外，道家的“虚已顺物”，“人取我予”和“虚心实腹”、“缘督为经”，也有养生和技术上给武当武功奠家了坚实的现代基础；太极、形意、八卦的技击技术框架，主要是兵家的，它通过古代兵法的虚实、动静、主客、奇正、攻守、进退等来构建自已的攻防术和战术原则，把兵法中行军布阵、示形造势、随机应变、避实就虚的那套克敌制胜的方法，到招式变化和劲力刚柔的动作要领上，完成了从群体战斗到个体对抗的转化过程；武当武功的人体模型出发点则是中医的，它以“天人一体”、“阴阳平衡”、“血气调和”、“内外合一”的方式挖掘人体自身适应环境和发展的潜力，中医经络学说和相应的气功技术相结合，又为武当武功的动静，刚柔结合的演练方法奠定了理论基础。在最后形成过程中，又受到宋明理学和主静、主敬学说的影响，采用了宋明理论形态。它既符合拳艺的整体，也是符合现代科学的，创建了武当武功独具特色的理论体系。 从武当拳系内容的发展过程中，它的共同要求： 第4页,共5页 [1] [2] [3] [4] [5] 您正在阅读文章：武当祖师张三丰 上一篇：江西龙虎山游记 下一篇：花草茶的历史 |
